Entender el arte de decir algo

Entender el arte de decir algo, Gadarmer habla de su propia filosofía.

Nos preguntan: ¿Qué significa la Hermenéutica  que ha alcanzado una extensión universal, siempre ha existido la palabra hermenéutica por lo menos desde la modernidad de la teología de la enseñanza sobre la interpretación y compresión de la sagrada escritura y también dentro  de la jurisprudencia, como el arte de interpretar las frases por su uso adecuado en el caso concreto del que se trate de la manera más cercana a la justicia, son dos primeras buenas advertencias, no hay nada que esperar de la hermenéutica una claridad ni verdades definitivas en una forma dogmáticamente fijada, tampoco lo era la hermenéutica de los teólogos cuando el mensaje cristiano encuentra satisfacción en una supuesta proclamación viva la hermenéutica no significaba la posesión de la verdad si no una ayuda para llegar a ella y lo mismo en la correspondencia que en la jurisprudencia en razón de la conexión entre la legislación y el concepto y cada paso particular realizada por la hermenéutica, ¿Por que hablamos entonces de la hermenéutica? Creo que podemos verla también en otras disciplinas en que se trata de una interpretación de textos tiene un significado muy amplio que solo limitarse a textos o diríamos mejor que se ocupa del texto del mundo o quizás del texto de la historia del mundo, tomemos nuestra manera de interpretar para ponernos de acuerdo con nosotros mismos   y tendremos la tarea que hemos de realizar.

La interpretación es una acción inmanente, este es, no consiste en objetivar no busca el observador imparcial que use, presenta algo así mismo, si no que busca lo que en algún sentido da algo que se ha de traer el lenguaje algo que se deja de poner en las estructuras como lo que tenemos en un texto por eso tenemos lo que aprender a leer,  suena tan fácil pero aprender a leer no significa deletrear, aprenderás a leer, no es sólo un proceso espiritual  hecho para uno mismo sino que efectuamos una posible pronunciación quien lee debe hacerlo según la esencia de la cosa acentuar y articular el texto con pausa y énfasis con todas las formas posibles de hacer una lectura única que perfeccione la acción de comprender, única que perfeccione la acción de comprender. Tengo siempre que recordarlo que el mundo antiguo y también en el mundo cristiano hasta el siglo Xlll no podía leer quien no podía hacerlo a la vez en voz alta, hay sabemos todos, cuando alguien en clase se le pide que lea en voz alta una frase lo puede hacer cada cual la voz, los gestos, el tiempo, todo eso compone la música del sentido, en lo que se refiere a la hermenéutica  se nos demanda sobre todo que nos comprometamos de otra manera diferente a cuando estamos solos en nuestra cabeza, tenemos que estar dentro de cuerpo y alma con nuestra voz ¿y que es la voz? no la voz que cada uno tiene  no esa voz, si no la voz del "comprender" ¿Sabemos hablar con ella?, Es la tarea que se nos pide porque es otra forma totalmente diferente de estar, de entender e interpretar lo que he entendido, es lo necesario, no es el ideal de las ciencias naturales que se prescinde del espectador que eliminan el sujeto.

El mundo se hace comprensible a través del lenguaje.
Estamos reflexionando sobre el lenguaje y su papel sobre su rol en la vida se los hombres es una nueva tarea que hemos empezado, se puede decir que el siglo XX es el siglo en el que el lenguaje se ha convertido en el centro de la filosofía, la filosofía ya no se ocupa sólo de la evolución del pensamiento.
En mi opinión la hermenéutica cambia cuando totalmente diferente en la que nos encontramos en tanto que hombres una tarea en la que entramos todos y cada cual para tomar parte en este mundo común.
La hermenéutica es el arte de poder oír con eso se quiere decir que es difícil aprender a oír, todos estamos en nuestra propia relación con nosotros mismos en el psicoanálisis se habla de narcisismo en recuerdo de aquel conocido personaje de la antigüedad que no se podía separar de su bella imagen reflejada en espejo del agua se había enamorado de sí mismo, esa conducta no es de la que aquí tratamos si no de que los hombres pueden oír al otro que pueden aprender a anular esta precedencia de su propia voluntad de entender y dejarse decir algo. El arte de la hermenéutica es el arte de dejarse decir algo, no es caprichoso jugar con ese giro que plantea una exigencia es la exigencia de la que hablo Kant cuando  subrayo el concepto de respeto del otro, el respeto es también un modo de refutación del cuidado de sí mismo ver a los otros como otro yo, es también un modo de cuidado de sí mismo, ver a los otros como otro yo, es también al mandamiento cristiano del amor que podemos reconocer de nuevo "Ama al otro como a ti mismo". En ambos esta lo que en general se presenta como lo más propio del lenguaje, su ganancia plena de realidad  intento mostrar como es ese concepto de la lingüista en sentido propio la hermenéutica es que entendamos lo que se dice no como si fuera un compromiso definitivo, tampoco como si lo dicho por los demás fuera el punto de vista definitivo de esa realidad en sí, sino como si en ambos puntos de vista no se debiera hablar. Seguimos pensando porque decimos que el lenguaje construye a saber, entre amigos se construye algo: la solidaridad, la solidaridad que realmente une a uno con otro en ello va incluido que se entiende sin problemas por eso solemos decir: "Que me entiendo con una persona" y queremos decir que comparto mucho en común con esa persona, me entiende tan bien que nos entendemos el uno al otro, Así esa lingüistidad, esa capacidad de aprender a entenderse con los demás es la que construye la solidaridad, fronteras, desvíos, perturbaciones de la solidaridad, pero la solidaridad es el concepto que dice que a pesar de los desvíos una ciudadanía en común nunca se puede abandonar, en ese sentido he intentado considera el concepto del dialogo en el que por decirlo así se construye el lenguaje como el lenguaje mismo no el lenguaje que se aprende en gramática o que se encuentra en los diccionarios si no el lenguaje con el que verdaderamente nos entendemos unos con otros y que es  codificable en ciertas reglas  en diccionarios, en gramáticas y en testimonios literarios pero entender realmente tiene que ser siempre solo en la medida en que se usa el lenguaje en una situación de dialogo en la que se que tal cosa y se dice tal cosa, solo entonces y solo en ese momento luminoso y que por eso comunica puede tener lugar al entender. Así lo dijo Platón cuando describió la esencia de la filosofía por eso en cierto sentido he seguido siendo un platónico, cuando se de¿ice que hay muchos medios  que usamos para hablar con los demás: las palabras con sus significados, las acciones con sus sentidos, la enumeración de de ejemplos con la que nos entendemos pero al final esta suposición fundamental de que todos esos medios primero tienen que ser triados  tienen que ser intercambiados en la conversación, Platón dice gráficamente sobre ellos, repentinamente se dice: "He entendido" y lo que decimos realmente cuando hay algo que entender, algo que uno mismo ha entendido, ya que no señalo si no que invito a través de lo que digo, esto se entiende "Decir" es la invitación a que el otro entienda. Pero el otro es el otro del otro siempre están el "Yo" y el "Tu" que se entienden entre sí , vamos realmente, la comunidad nos forma y eso es la hermenéutica, aplicar la hermenéutica no significa sólo aplicar ese arte determinado si no también el hecho de querer entender uno al otro. La hermenéutica es un arte y un giro de la filosofía de la exigencia de realizar lo que tenemos en común, ampliar los horizontes de nuestra civilización y quizás hacer posible así una humanidad futura en el que incluyamos las demás culturas, los otros idiomas, los demás hombres y quienes también los animales, articulemos de tal forma nuestro mundo, de la vida que podamos decir: "Este es nuestro mundo".  
         Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=sSsph7h67gs&feature=youtu.be